Aquí hay 18 consejos para tener un día consagrado a Dios, que encontré en el corto librito de Richard Alleine “The Christians Daily Practice of Pieti“ (La Práctica Diaria de la Piedad):

1. Asegúrate de poner a Dios, y las cosas de Dios, lo más cerca de tu corazón al despertar. Dios, el mundo y Satanás, con sus sugerencias, llaman para ser los primeros en entrar. Ábrele primero a Dios; si Satanás o el mundo han tomado posesión, échalos pronto, y que tu meditación en Dios sea dulce. Dedica tus primeros pensamientos a Él y a tu condición eterna, de quién serás cuando se abran las tumbas y resuciten los muertos. Piensa también que estás una noche más cerca del cielo o del infierno; resuélvete a hacer algo por tu salvación ese día, mortificando algún pecado y acercándote más a Cristo.

2. Antes de entretenerte con el mundo, acércate más solemnemente a Dios. Eleva tu corazón hacia Él, primero en acción de gracias por la bendición del descanso, tu vida renovada y tus fuerzas; luego derrama tu alma en súplica para que Su gracia te capacite en tus deberes, para resistir las tentaciones y ser guardado de los males de ese día. Extiéndete según lo permitan el tiempo y el lugar, y lee también alguna porción de las Escrituras si puedes.

3. Después de haber estado con Dios, pon una guardia sobre tu corazón y mantenlo vigilado. Que tu corazón no se aleje demasiado de Dios ese día por enfocarse excesivamente en las criaturas y en tu profesión; mantén tu mente celestial y cerca de Dios, esforzándote cada hora por mantener el dulce sabor de Dios en tu alma que tuviste en tu contemplación y deber matutino, no sea que tu mente y afecto se apeguen al mundo y pases ese día sin Dios.

4. Una vez establecida la guardia, entrégate a tu ocupación legítima con diligencia y buena voluntad. Realiza el trabajo de cada hora como para el Señor. No vivas sin una ocupación, ni seas ocioso en ella. Ejerce tanto cuidado como requiera la importancia de la labor; haz conciencia de pasar bien el día. Considera una hora malgastada como un pecado no menor.

5. Cuando estés en tu ocupación, evita toda causa justa de ofensa a Dios y al hombre, tanto en palabra como en obra. No provoques a Dios a ira, ni a los que viven cerca de ti. No corrompas a nadie con un comportamiento lascivo; no dañes a nadie con tratos injustos; sé cortés, pacífico e inofensivo. No te ofendas fácilmente; sé paciente, sufrido, olvidando y perdonando, así como Dios por amor a Cristo te perdona a ti.

6. Reserva un tiempo solemne para orar en y con tu familia, al menos dos veces al día. Que esos momentos de oración sean cuando toda la familia pueda reunirse más convenientemente, y que nadie falte a menos que sea por enfermedad. Que el tiempo de la oración vespertina no se posponga demasiado tarde, para que el cuerpo no esté incapacitado para asistir animosamente al alma. A menudo, por el cansancio y la pesadez, se pierde el deber y se desagrada a Dios. En todos estos deberes sé sincero, ferviente, fiel y serio. Dedica también parte del día a la meditación sobre el pecado, Cristo, la muerte, el juicio y la vida venidera.

7. Sé cuidadoso durante todo el día con tu discurso. Deberás dar cuenta de cada palabra ociosa; por tus palabras serás justificado y por tus palabras serás condenado. Que todos tus discursos sean serios, santos, inofensivos y edificantes. Sopesa de antemano qué honra traerá tu conversación a Dios, qué bien a tu amigo, y qué bien o daño a tu propia alma. No uses bromas necias ni discursos de reproche burlones. No gastes muchas palabras al comprar y vender; aborrece toda mentira, chisme, historias vanas, canciones lascivas, y no maldigas ni jures, ni uses el nombre de Dios en vano. Que el tema de tu discurso sea sobre las cosas de Dios o sobre los trabajos necesarios de tu profesión. No hables mucho de los asuntos de otros hombres ni calumnies a nadie. Si hablas de sus pecados, que sea con dolor, para evitar tú mismo lo mismo; si hablas de su piedad, que sea para imitarlos. Recuerda que Dios está presente; Él escucha y escribe todo lo que dices.

8. Observa cada hora el trato providencial de Dios contigo o con otros. Si Dios se ha manifestado en alguna misericordia o juicio eminente, anótalo y recuerda alabarle, temerle y amarle por ello. Especialmente observa qué pecado te ha mostrado, qué indicios de Su amor y qué esperanzas de Su gloria. Escribe esto en un libro, pero principalmente en tu corazón, para apoyarte en tiempos de desierto y de muerte.

9. Ten cuidado todo el día con el rumbo de tus afectos. Serán propensos a establecerse en el mundo y el pecado, y a apartarse de Dios y del deber. Examínalos continuamente; pregúntate a menudo qué amas, qué temes, qué deseas, dónde estás y en qué te ocupas, y recupera tu alma si se ha alejado de Dios.

10. Ten cuidado de no soltar las riendas de las pasiones indisciplinadas. Si te enojas, no peques; sé fácil de aplacar de nuevo; no se ponga el sol sobre tu enojo. Aborrece el insulto, la difamación o el resentimiento; posee tu alma en tu paciencia.

11. Cuando encuentres que surgen tentaciones, asegúrate de enfrentar al tentador con la fuerza de Cristo. Usa mandatos, promesas o advertencias de las Escrituras que se ajusten a la naturaleza de la tentación para repelerla. No dejes que el tentador se acerque demasiado; si está dentro de ti, es probable que seas derrotado. Es más fácil mantener fuera a un enemigo que expulsarlo cuando ya ha entrado. Vigila al tentador sobre todo cuando intente atraerte hacia tus pecados habituales o de carácter.

12. Marca cada hora la venida y partida del Espíritu y atiende a sus mociones. Escucha lo que te dice; cuando sientas Su presencia de manera extraordinaria, examina tus virtudes, mortifica el pecado, aférrate de corazón a Dios y deleita tu alma en Él. Con ello, busca la seguridad de Su amor (pero sin omitir tu profesión); cuando sientas que el Espíritu se aleja, no dejes que se vaya muy lejos antes de clamar por Él. Quéjate prontamente ante Dios para que regrese.

13. Esfuérzate por añadir algo a cada virtud cada día de tu vida, y por quitar algo a tu pecado. Edifica diariamente tu conocimiento en la fe, el amor, el gozo y el temor; pon la reflexión como raíz de todas tus virtudes para avivarlas. Sé tan cuidadoso con las virtudes de tu alma como con los hijos de tu cuerpo, para que cada uno tenga su alimento a su debido tiempo. Aparta tu alma de todo pecado, pon el hacha a su raíz y córtalos cada hora.

14. Recurre frecuente y cada hora a la sangre de Cristo mediante actos de fe. Hazlo para obtener actos renovados de perdón por tus pecados renovados, y mantén abiertas las compuertas del arrepentimiento, que deben fluir a diario pues pecas a diario. Persuádete de que tu trabajo nunca termina hasta que tu vida termine. También apóyate frecuentemente en Cristo, extrayendo fuerza y ayuda de Él en cada empresa, haciéndolo tu todo en el punto de acceso al Padre y asistencia en todas tus obras y deberes legítimos.

15. Si caes en un pecado grave, no permanezcas mucho tiempo en él; acude a Cristo por ayuda. Aunque debas ir con vergüenza ante Dios a través de Cristo para pedir perdón, ve pronto y postrate ante el trono de la gracia hasta obtener algún sentido del favor de Dios y haber reparado la brecha que tus pecados abrieron; hasta que la extrañeza hacia Dios a causa de ese pecado sea removida de tu espíritu. Cuando estás herido, no es bueno estar mucho tiempo lejos del médico.

16. Sobre todo, ten cuidado de no caer en la costumbre de pecar. Si uno o dos actos pueden permitirse tras la iluminación de la gracia, no pienses que demasiados lo harán; sal pronto del camino del pecado; cuanto más cedas, más triste será tu caso y más difícil tu cura.

17. Haz o recibe el bien en todos los lugares a los que Dios te llame. Si estás entre tus superiores en gracia y conocimiento, aprende; si entre los que son más débiles, enséñales; no permitas que el pecado pase sin reproche, sino sé un monitor fiel y sabio para los que te rodean, y acepta tú mismo los reproches con amabilidad.

18. Al atardecer, realiza tu sacrificio vespertino de oración privada y secreta. Ofrece alabanzas por las gracias especiales, misericordias y muestras de amor recibidas ese día; luego entrégate a Dios y a Su protección, “besa a Su Hijo” y deja que repose entre tus brazos toda la noche; medita en Él en las vigilias nocturnas y descansa dulcemente en el Señor.

Si el dinero no fuera un problema y tuvieras garantizado el éxito absoluto, ¿a qué dedicarías tus lunes por la mañana?

Esta es una pregunta fascinante, pero para muchos en nuestra generación, también es una fuente de ansiedad. Nos genera tanta intranquilidad porque vivimos bajo una inmensa presión por encontrar “nuestra pasión” o “nuestro llamado”. Nos aterra la idea de estar desperdiciando nuestras vidas o de quedarnos atascados mientras vemos en redes sociales cómo otros parecen estar conquistando el mundo.

Esta es una realidad casi generalizada para los jóvenes. Según datos recientes, el 75% de los jóvenes adultos atraviesan la llamada “crisis del cuarto de vida”, una etapa marcada por la ansiedad sobre la dirección de su carrera y el sentido de su existencia. El psicólogo Barry Schwartz lo llama la “paradoja de la elección”. Y es que tener opciones infinitas sobre qué estudiar, dónde vivir o en qué trabajar no nos ha hecho más libres, sino que nos ha paralizado. Sufrimos de una fatiga decisional crónica por el miedo paralizante a elegir el “propósito equivocado”.

Pero, ¿qué tal si la forma en que el mundo define el “propósito” está fundamentalmente rota? ¿Qué tal si tu propósito no es un destino misterioso que debes descubrir para “ser alguien”, sino una misión diaria que recibes al seguir a Jesús? Como decía uno de mis profesores del seminario: El destino es el camino.

La vocación se ha convertido en un ídolo

Nuestra cultura ha convertido la vocación en un ídolo. Creemos que si nunca llegamos a ser famosos en nuestra carrera, si no cambiamos el mundo con algo excepcional, o si no nos hacemos ricos, nuestra vida ha sido un fracaso.

Vemos esta frustración en todas partes. Por ejemplo, conozco un joven (Daniel) que trabaja en un call center para pagar sus deudas; le toca aguantar las quejas de los clientes ocho horas al día. Daniel está convencido de que su vida carece de propósito, porque el “propósito divino” es un lujo reservado para gente rica y exitosa. Pensemos también en una mujer de unos treinta años, que está soltera y desempleada. Al considerar su vida actual, siente que Dios la engañó y que vive estancada en una inútil “sala de espera” porque la vida no salió como ella la planificó. Considera también a Esteban, un amigo diseñador que es muy talentoso pero vive atormentado por la culpa; cree que su trabajo secular “no cuenta para la eternidad” y que la única forma de tener un propósito real es renunciar e irse al campo misionero.

Todas estas personas son víctimas de una mentira. El mundo les ha vendido la idea de que solo las carreras que obtienen resultados impresionantes valen la pena. No tienen en cuenta lo que los reformadores llamaron la doctrina de la vocación. Se trata de la hermosa verdad bíblica de que todo trabajo lícito es un llamado de Dios. No existe una división entre lo “sagrado” (el pastorado) y lo “secular” (la ingeniería, la contabilidad o el cuidado del hogar). Dios provee alimento a través del agricultor y protege la ciudad a través del policía.

Como nos recuerda el apóstol Pablo:

“Trabajen de buena gana en todo lo que hagan, como si fuera para el Señor y no para la gente. Recuerden que el Señor les dará una herencia como recompensa y que el Amo a quien sirven es Cristo.” (Colosenses 3:23-24, NTV)

Este texto es uno de mis pasajes favoritos porque hace que lo ordinario sea sagrado. Nos enseña que el propósito de tu vida no solo se encuentra detrás de un púlpito; sino también en una “aburrida“ hoja de cálculo excelentemente redactada, en un diseño gráfico honesto, o en la paciencia al cambiar los pañales de tu hijo a las tres de la mañana.

El propósito de tu vida no es un mapa, sino una brújula

Cuando me pongo a pensar en la crisis de propósito que enfrenta nuestra juventud, noto que el problema es que queremos que Dios nos dé un GPS. He escuchado a muchos jóvenes decir: “¿por qué Dios no me habla audiblemente y me dice qué carrera tomar, con quién debo casarme, dónde debería invertir mis ahorros?“ Quieren instrucciones paso a paso para el futuro. Quisieran que Dios les hablara y les dijera: “En cinco años te casarás con esta persona, en diez años serás gerente, y vivirás en tal ciudad”.

Pero Dios rara vez (o casi nunca) nos da un mapa detallado; en lugar de eso, creo firmemente que el Señor nos da una brújula. Cuando tienes una brújula, no siempre sabes qué hay detrás de la próxima montaña (el futuro), pero sabes con absoluta certeza que estás caminando en la dirección correcta hoy.

Para los creyentes, el Norte verdadero de en la brújula de la vida es Cristo y Su Palabra. El Catecismo Menor de Westminster lo resume con una belleza inigualable en su primera pregunta:

Pregunta: ¿Cuál es el fin principal del hombre?

Respuesta: El fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de él para siempre.

Esta formulación del propósito del ser humano es el antídoto para nuestra crisis de propósito. La cultura moderna te impone la carga aplastante de “ser feliz”, “dejar un legado” o “crear tu propio destino”. Por el contrario, el Evangelio te libera de ese peso. Tu propósito firme y seguro es ser un espejo de la gloria de Dios en cualquier cosa que hagas. No tienes que inventar tu propósito, porque este ya ha sido preparado para ti:

“Pues somos la obra maestra de Dios. Él nos creó de nuevo en Cristo Jesús, a fin de que hagamos las cosas buenas que preparó para nosotros tiempo atrás.” (Efesios 2:10).

No tienes por qué ser el arquitecto estresado de tu propio destino; debes conformarte alegremente con ser el caminante gozoso de un sendero que el Señor ya trazó. Mientras lo que dirija tu camino sea la brújula de la Palabra de Dios que apunta a Cristo, el único Norte seguro, estás caminando en la dirección correcta.

Tu propósito el lunes por la mañana

La garantía de que tu vida tendrá sentido no depende de tu capacidad de ejecución de un plan mal elaborado por ti, sino del compromiso de Dios por cumplir su propósito en ti (Salmos 57:2). Ahora vale la pena preguntarnos: ¿cómo se ve esta verdad aplicada cuando te suene la alarma el próximo lunes?

• En la universidad: Tu propósito no es solo sacar la máxima calificación para tu propia gloria o por miedo a fracasar. Tu propósito es estudiar con excelencia porque tu mente es una ofrenda a Dios. Te estás preparando para servir mejor a tu prójimo. Visto así, el estudio se convierte en adoración.

• En el trabajo (o en la búsqueda de uno): Si estás desempleado, tu valor no ha disminuido; tu propósito hoy es buscar trabajo con diligencia, confiando en la providencia de Dios. Si tienes un trabajo que consideras “aburrido”, tu propósito es ser sal y luz en ese lugar: llegando a tiempo, siendo profundamente íntegro y tratando con gracia a los clientes difíciles. Esa actitud glorifica a Dios más que un sermón en ese contexto específico.

• En tus relaciones: Tu propósito no es encontrar a alguien que te “complete”. Esa es una receta garantizada para la idolatría y la decepción. Tu propósito, ya sea en la soltería o en el matrimonio, es reflejar el amor sacrificial de Cristo. Debemos dejar de usar a las personas para llenar nuestros vacíos y empezar a servirles desde la plenitud que ya tenemos en Él.

Busca primero el Reino de Dios (Mateo 6:33). Cuando buscamos nuestra “autorrealización” como meta principal, perdemos a Dios y nos perdemos a nosotros mismos. Pero cuando buscamos la gloria de Dios en el lugar exacto donde nos ha puesto hoy, nuestra vocación y nuestro corazón finalmente encuentran su hogar. Como te comenté que aprendí de mi maestro del seminario:

Si tuvieras que rellenar tu biografía de Instagram hoy mismo, ¿cuáles serían las tres palabras que usarías para definir quién eres?

En la actualidad, esa simple pregunta puede generar una profunda ansiedad en muchos jóvenes. Nuestros tiempos nos exigen ser los “arquitectos de nuestro propio destino”. Pero cuando nos detenemos a pensar con honestidad, surge una pregunta más profunda, silenciosa y aterradora: “Si la gente supiera realmente mis fracasos, mis dudas o mis luchas secretas, ¿me seguirían aceptando o mi imagen se derrumbaría?” Y más aún: “Si mañana perdieras tu empleo, reprobaras tu carrera o terminaras tu relación de noviazgo, ¿quién sería la persona que quede después de eso? ¿Seguirías siendo tú?”

Sé bien que muchos de nosotros no podemos imaginar ninguna de esas cosas pasando en nuestra vida. Hemos anclado nuestra identidad a lo que hacemos, lo que logramos, lo que creemos que somos. Pero el evangelio te enseña que tu verdadera identidad no es un estatus que construyes con tus logros, sino una realidad que recibes por gracia, al estar unido a Cristo.

La trampa de la “identidad líquida”

La cultura occidental moderna nos vende la idea de que la identidad es algo que debemos crear, sostener y proyectar nosotros mismos. Somos como escultores y esculturas al mismo tiempo, porque la forma que tome nuestra vida depende enteramente de nosotros mismos. El sociólogo Zygmunt Bauman llamó a esto la “modernidad líquida”, donde las identidades ya no son fijas, sino fluidas, dependientes del individuo y cambiantes. Esto genera una presión constante por reinventarnos para ser relevantes.

Y esta presión tiene consecuencias reales y medibles:

• La epidemia de la comparación: De acuerdo con Jonathan Haidt en The Anxious Generation (2024), el uso intensivo de redes sociales ha disparado la ansiedad y depresión en la Generación Z. Nuestra identidad se ha vuelto “performativa”, es decir, creemos que somos lo que mostramos en nuestras redes sociales. Por tanto, vivimos con la carga y preocupación constante por tener algo “relevante“ para mostrar en las redes.

• El agotamiento por el éxito: Una encuesta de Gallup (2022) indica que los trabajadores jóvenes reportan tasas altísimas de burnout (agotamiento); esto parece indicar que muchas personas buscan su validación en el rendimiento laboral, el cual es una base que nunca será un cimiento estable para construir una identidad sólida.

También vemos esto reflejado en el día a día. Podemos pensar en el escéptico que cree que su identidad es lo que siente cada mañana, viviendo bajo la ansiedad crónica de un “yo” inestable. También podemos pensar en la persona herida que basó su valor en ser el estudiante perfecto o el mejor empleado, y al fallar, siente que ha perdido su valor y el favor de Dios. E incluso está el creyente confundido, que sirve incansablemente pero se deprime si no recibe reconocimiento de las personas de su iglesia, anclando su identidad de “hijo de Dios” a la notoriedad de su servicio.

Pertenecer a Cristo es tu identidad verdadera

El antídoto para esta crisis de identidad no es el moralismo terapéutico. No se trata simplemente de “creértela más” o subir tu autoestima. No se trata de una fuerza de voluntad que te lleva a ir al gym sin parar para esculpir los cimientos de una vida satisfactoria. El valor de tu identidad radica en lo que Dios dice que eres, no en tu esfuerzo personal para formarte a ti mismo.

Los cristianos han respondido históricamente qué es lo más importante sobre nosotros mismos. Por ejemplo, lo formularon de esta manera en la pregunta 1 del Catecismo de Heidelberg:

¿Cuál es tu único consuelo en la vida y en la muerte?
Que no me pertenezco a mí mismo, sino que pertenezco, en cuerpo y alma, en la vida y en la muerte, a mi fiel Salvador, Jesucristo.

¿Te das cuenta de que el único consuelo en la vida y en la muerte no es cuántas riquezas amasaste, cuán productivo fuiste en tu vida, cuán notoria fue tu imagen para con los demás? Lo único que valdrá la pena al final de tu vida y, por ende, lo único que debería valer la pena ahora es que perteneces a Jesús, porque él te compró con su sangre.

Cuando comprendes eso, el rasgo más importante y esencial de tu identidad viene a ser el hecho de que eres hijo de Dios. El nuevo testamento está lleno de llamados a considerar nuestra identidad según Dios y no según nosotros mismos:

• Según Gálatas 2:20, el “yo” que tenía que rendir al máximo para ser aceptado murió en la cruz junto con Cristo; por tanto, ahora no mejoramos nuestro viejo ser, sino que recibimos uno nuevo, el cual es la vida de Cristo en nosotros.

• Según Colosenses 3:3, nuestra verdadera vida está “escondida con Cristo en Dios”. No está expuesta a los likes o a la opinión pública, sino en la bóveda de seguridad de Dios.

• Según 1 Juan 3:1, somos “llamados hijos de Dios”; no somos empleados. Un empleado puede ser despedido por bajo rendimiento, pero un hijo nunca deja de serlo y siempre contará con el amor del padre de familia.

Para entender esto, imagina la diferencia entre un currículum y un testamento. El mundo te pide un currículum, es decir, una lista exhaustiva de tus méritos y logros para evaluar si “calificas” para ser aceptado por Dios. Por otro lado, el Evangelio es un testamento que declara que alguien más (Jesús) murió y te dejó una herencia (su justicia, su nombre, su estatus) que no ganaste, pero que te pertenece legalmente.

Así, pues, la vida cristiana consiste en dejar de pulir nuestro currículum y vivir con base a la herencia que nos ha sido acreditada por el testamento del evangelio.

Tu identidad el lunes por la mañana

Esta verdad sobre la identidad de los cristianos transforma profundamente nuestra realidad diaria como jóvenes cristianos:

• En la universidad: Ya no necesitas notas perfectas para justificar tu existencia. Puedes estudiar con excelencia para la gloria de Dios y no por el pánico a fracasar. Y si fallas, sé que te dolerá, pero no te destruirá, porque lo más importante acerca de ti es que eres un hijo de Dios. Y ojo: si entiendes esto correctamente, no irás al extremo de ser un estudiante descuidado, sino que tendrás un impulso verdadero para hacer todas las cosas con excelencia.

• En el trabajo: Te liberas de la esclavitud de una imagen basada en el desempeño laboral. Aunque sigues siendo excepcionalmente productivo, ya no vives desde el temor de ser descalificado, sino que eres libre para admitir tus errores con humildad, porque tu dignidad no está en juego ni depende de tu productividad. Ahora puedes trabajar con la seguridad de la aceptación que Dios ya te dio en Cristo, no para ganar Su aceptación ni la del mundo que te rodea.

• En las relaciones: Dejas de exigirle a tu pareja o amigos que te den el sentido de valor que solo Dios puede darte. Ahora ya no usas a las personas como espejos para validar qué tan importante eres, sino que empiezas a amarlos sacrificialmente, tal como Cristo te ha amado.

Espero que este artículo te lleve a considerar tu identidad como hijo de Dios en Cristo y a vivir con base a esa identidad en tu día a día.

El sábado 17 de febrero de 2024 compartí el mensaje Un Enfoque Bíblico del Éxito en mi iglesia local, Iglesia Bíblica de la Gracia, en Ahuachapán, El Salvador.

¿Para quién es este sermón? Esta predicación es útil para personas que quieren saber:

• Qué es el éxito según la Biblia

• Una definición bíblica de éxito

• Qué dice la Biblia sobre el éxito

• Cómo tener una vida exitosa según la Biblia

• Cómo alcanzar el éxito según la Biblia

• Cómo puedo tener éxito en mis proyectos personales

• Qué piensa Dios sobre el éxito

• El éxito según el mundo y el éxito según la Biblia

• Entender el éxito bíblicamente

¿Alguna vez has sentido que el día se te va entre redes sociales, series y procrastinación, mientras las cosas realmente importantes quedan olvidadas? No eres el único. El apóstol Pablo, en Romanos 12:11, nos hace un llamado urgente a cambiar nuestra mentalidad: “En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor”.

La diligencia no es solo una buena ética de trabajo, sino una muestra de amor y servicio al Señor que nos salvó.

¿Qué es la verdadera diligencia?

La diligencia es poner nuestra atención, dedicación y responsabilidad en aquello que aporta valor eterno a nuestras vidas. Es entender que nuestra vida diaria —trabajo, estudios, hogar y ministerio— es el escenario donde servimos a Dios.

6 Razones para Huir de la Pereza

1. Dios reprende la negligencia: La parábola de los talentos nos recuerda que esconder nuestros dones es desagradable ante el Señor.

2. Entierra tu potencial: La pereza impide que desarrolles las habilidades que Dios te dio.

3. Conduce a la escasez: Como dice Proverbios, la pereza lleva a la pobreza, tanto material como espiritual.

4. Es desagradable para otros: El perezoso es molesto y causa dolor a quienes dependen de él.

5. Frustra tus deseos: El perezoso desea mucho, pero nada alcanza.

6. Frena tu crecimiento espiritual: Para avanzar en la fe, se necesita ejercicio espiritual, no pasividad.

Tu nueva identidad: Siervo del Señor

El propósito de huir de la pereza no es ser una “mejor versión de nosotros mismos” según el mundo. Es confirmar nuestra identidad como esclavos de Cristo. Todo lo que hacemos, desde limpiar nuestro cuarto hasta trabajar en la oficina, debe hacerse como para el Señor.

Ante este panorama surge una pregunta inevitable: ¿qué deberían pensar los cristianos sobre los therians? No basta con reaccionar emocionalmente. Es necesario pensar bíblicamente.

El fenómeno therian no puede entenderse como una identidad creada por Dios que deba afirmarse. Más bien, debe analizarse como una manifestación contemporánea de la confusión antropológica propia de un mundo caído. No se trata simplemente de una moda cultural, sino de un síntoma de una crisis más profunda acerca de qué significa ser humano.

1. La imagen de Dios en el hombre

La Escritura es clara desde el principio: el ser humano fue creado a imagen de Dios (Gn. 1:26–27). Esta afirmación fundacional establece varios pilares inamovibles.

Primero, afirma la dignidad humana. El valor del hombre no proviene de su autopercepción ni de su desempeño social, sino del hecho de reflejar, aunque imperfectamente, al Creador. Segundo, establece la racionalidad moral del ser humano; el hombre no es simplemente un organismo biológico, sino un agente moral responsable. Tercero, subraya su responsabilidad delante de Dios, pues fue creado para conocerle y glorificarle. Finalmente, afirma una distinción ontológica real entre el hombre y el animal. Aunque compartimos aspectos biológicos con otras criaturas, no compartimos la misma naturaleza espiritual ni la misma vocación.

Por tanto, la identidad humana no es fluida ni auto-construida; es dada por Dios desde su origen. Negar esta realidad implica alterar el orden creacional mismo.

2. La progresión hacia la mente reprobada

En Romanos 1, el apóstol Pablo describe una degradación espiritual progresiva que nos ayuda a interpretar las crisis culturales contemporáneas.

En primer lugar, habla de la supresión de la verdad (Ro. 1:18–21). El ser humano “detiene con injusticia la verdad”. Conoce algo de Dios por medio de la creación, pero rehúsa glorificarle como Dios. En segundo lugar, se produce un intercambio idolátrico (Ro. 1:22–23): “profesando ser sabios, se hicieron necios”, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imágenes semejantes a criaturas. Aquí se invierte el orden Creador–criatura.

Finalmente, tres veces el texto declara que “Dios los entregó” (Ro. 1:24, 26, 28). En el versículo 28 aparece la expresión decisiva: “Dios los entregó a una mente reprobada” (adokimon noun). El término griego adokimos describe algo que no pasa la prueba, que queda moralmente descalificado o deformado.

Entonces, la progresión teológica es clara:

Rechazo de Dios → Oscurecimiento → Idolatría → Desorden moral → Distorsión mental

Esto no significa que cada caso individual del fenómeno therian pueda identificarse directamente como un juicio específico discernible por nosotros. Sin embargo, sí indica que culturalmente vemos los frutos de una humanidad que ha invertido el orden de la creación. Cuando una persona afirma ontológicamente ser un animal, estamos ante una forma radical de esa confusión del orden creacional.

3. La animalización como juicio divino

Un segundo pasaje relevante respecto a este tema se encuentra en Daniel 4. Allí leemos acerca del rey Nabucodonosor, quien, lleno de orgullo, declara: “¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué…?” (Dn. 4:30). Su arrogancia provoca el juicio divino.

Dios lo humilla de manera extraordinaria: pierde la razón, vive como bestia, come hierba como buey y su apariencia se deteriora hasta asemejarse a la de un animal. Sin embargo, el punto central del relato no es zoológico, sino teológico. El propósito del juicio se expresa con claridad: “hasta que reconozcas que el Altísimo gobierna…” (Dn. 4:32).

Nabucodonosor no se convirtió en animal en esencia; solo perdió el ejercicio de su racionalidad humana. Pero la narrativa enseña un principio profundo: cuando el hombre se exalta contra Dios, desciende racionalmente al nivel de la bestia. La “animalización” es presentada como una humillación judicial, no como una autenticidad existencial. Perder la orientación hacia Dios equivale a perder la humanidad funcional. La verdadera humanidad está ligada al reconocimiento del señorío de Dios.

4. El orgullo humano lleva a la degradación

Ambos textos (Romanos 1 y Daniel 4) revelan patrones similares:

Orgullo humano → rechazo de la verdad → inversión del orden creado → degradación mental y humillación como juicio.

En Romanos 1 observamos un patrón cultural; en Daniel 4, un caso individual. Pero en ambos, el apartarse del Creador conduce a la deshumanización.

Desde esta perspectiva, el fenómeno therian no puede celebrarse como una expresión legítima de identidad humana. Representa más bien una señal de la profunda crisis antropológica que caracteriza a sociedades que han perdido el ancla en Dios.

5. ¿Qué deben pensar los cristianos entonces de los therian?

Primero, el cristiano no puede afirmar esta identidad. Sostener que un ser humano es ontológicamente un animal contradice la doctrina bíblica de la creación.

Segundo, tampoco debe responder con burla o desprecio. Quienes adoptan esta identidad siguen siendo portadores de la imagen de Dios. La burla no es fidelidad bíblica, sino es dureza de corazón.

Tercero, debe entender el fenómeno como síntoma cultural. Vivimos en una era que ha rechazado el diseño divino de las cosas. Y cuando se rechaza el diseño divino, la identidad humana se fragmenta.

Cuarto, la respuesta cristiana debe unir verdad y compasión. El objetivo no es ganar discusiones culturales, sino anunciar la esperanza del evangelio.

6. Cristo restaura la verdadera humanidad

Donde Adán cayó y la humanidad se degradó, Cristo aparece como el verdadero Hombre. En Él vemos la humanidad tal como Dios la diseñó. Fuera de Cristo, el hombre nunca se conoce correctamente a sí mismo. Pero en Cristo, la mente es renovada (Rom 12:2), la imagen de Dios es restaurada progresivamente (Col 3:10) y la identidad no se inventa, sino que se recibe por gracia (1 Juan 3:1-2). La salvación no deshumaniza a las personas, sino que las humaniza verdaderamente.

Conclusión

Identificarse como animal no es una expresión legítima de identidad según la Escritura. Es una manifestación de la distorsión antropológica que surge cuando se pierde el ancla en el Creador. La Biblia presenta la “animalización” como consecuencia del orgullo y del juicio, no como una muestra de autenticidad.

Sin embargo, la respuesta cristiana no debe ser una condenación fría, sino la proclamación del evangelio. El mismo Dios que humilló a Nabucodonosor también restauró su razón cuando alzó sus ojos al cielo (Dan 4:34). La verdadera restauración humana ocurre cuando el hombre deja de mirarse a sí mismo y vuelve su mirada al Dios que lo creó y lo redime en Cristo.

En cuestión de minutos, lo que parecía firme dejó de serlo. Las casas colapsaron. Las montañas se deslizaron. Las carreteras se partieron y quedaron intransitables. Ese día, los salvadoreños aprendimos algo que nunca olvidaremos: incluso aquello que parece firme y estable puede estremecerse.

El Salmo 46 describe exactamente esa escena cuando declara: “Aunque la tierra sea removida”. Nos muestra que la Biblia no ignora el caos, sino que lo reconoce con claridad, y a la vez, nos enseña cómo enfrentarlo de manera adecuada.

Y es que no solo tiembla la tierra. También tiembla nuestra salud, nuestro matrimonio, nuestra estabilidad financiera, nuestro trabajo o incluso nuestra fe. Basta un diagnóstico precupante, una llamada en la madrugada o una crisis económica para que el mundo que conocíamos cambie por completo.

Y es entonces que surge la pregunta: ¿es posible vivir con esperanza en tiempos de crisis? El Salmo 46 responde que sí. Es posible, solo si entendemos estas tres verdades.

Dios es nuestro amparo

La primera verdad que el Salmo 46 nos enseña es que: Dios es nuestro amparo.

La palabra “amparo“ también puede traducirse como “refugio”. En el Antiguo Testamento se usa para describir a alguien que huye a Dios ante el peligro (Salmo 2:12) y que se esconde bajo sus alas (Salmo 91:4). No es una idea abstracta de refugio, sino una imagen de protección divina real.

Vivir con esperanza comienza con esta pregunta: ¿a dónde corro cuando tengo miedo? Muchos corren tras el dinero. Otros a sus conexiones y contactos. Otros, a su experiencia o capacidad de resolver. Pero cuando la vida se sale de control, ninguna de esas cosas puede ofrecer seguridad absoluta.

En mi país, cuando se aproxima una tormenta tropical, se habilitan albergues temporales con la indicación expresa de abandonar las zonas de peligro y hacer uso de los refugios. La tormenta no se detiene por el simple hecho de que exista un refugio, pero quienes entran en él están protegidos.

Así es la vida cristiana. Dios no siempre detiene la tormenta antes de que llegue a nuestra vida. Pero en Él estamos seguros aun cuando todo a nuestro alrededor se mueve.

Dios es nuestra fortaleza

La segunda verdad que nos enseña el Salmo 46 es que Dios es nuestra fortaleza.

No solo es el lugar seguro al que podemos correr para refugiarnos, sino la fuerza que nos mantiene firmes y nos permite seguir caminando. Si “amparo” habla de protección externa, “fortaleza” habla de poder interno. Y es que Dios no solo nos cubre; también nos sostiene.

Muchas veces oramos: “Señor, quita esta carga”. Pero a veces Dios no quita el peso de las dificultades. Lo que hace es fortalecer nuestros hombros para cargarlo con esperanza.

El salmista no dice que el pueblo tiene fortaleza en sí mismo. No se trata de fuerza de voluntad ni de persistencia. Dice que Dios es fortaleza para sus hijos. Y esa diferencia lo cambia todo. Si dependiera de nuestra estabilidad emocional, nos quebraríamos cuando las tormentas llegan a nuestra vida. Si dependiera de nuestra experiencia, flaquearíamos fácilmente. Pero cuando nuestra fortaleza es Dios mismo, la fuente no se agota. Podemos cansarnos, pero el Señor renueva nuestras fuerzas.

Isaías 40:31 promete que los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas. Y el apóstol Pablo entendió esta verdad cuando escuchó del Señor: “Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Corintios 12:9). Es aquí cuando podemos entender que la gracia de Dios no siempre elimina la debilidad ni la adversidad, más bien nos capacita con su Espíritu para atravesarlas con el poder que solo proviene de él.

Dios es nuestro pronto auxilio

La tercera verdad del Salmo 46 es profundamente consoladora: Dios es nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.

La palabra “tribulación” comunica la idea de estrechez, presión, momentos en los que sentimos que no hay espacio para respirar. Son esos días en los que decimos: “Estoy apretado”, “Estoy al límite”. Y el texto dice que allí, precisamente allí, Dios es ayuda oportuna.

No después de que la crisis termine. No cuando ya resolvimos el problema. No cuando seamos más fuertes. Es pronto auxilio ahora mismo. Hebreos 4:16 nos invita a acercarnos confiadamente al trono de la gracia para hallar el oportuno socorro que necesitamos. Y es que en Cristo tenemos acceso inmediato a Dios en cualquier momento que lo necesitemos.

Es una práctica muy común en los hospitales públicos de mi país que, cuando un enfermo necesita atención, le dejen una cita para dentro de varios meses. Nuestro Señor no es así. Él no nos da citas para dentro de seis meses. No nos dice: “Vuelve cuando estés mejor”. Nos dice: “Ven ahora con tus tribulaciones y encuentra un verdadero socorro en mí”.

Por tanto, no temeremos

El resultado de estas tres verdades es claro: “Por tanto, no temeremos…”. Para la mente hebrea, la tierra y los montes eran símbolos de estabilidad. El mar representaba el caos. El salmista está diciendo: aunque lo más estable colapse y el caos nos rodee, no temeremos. Eso es vivir con esperanza, pase lo que pase.

Quizá hoy estás experimentando tu propio “terremoto”. Tal vez tus cimientos han sido removidos. Tal vez aquello que te daba seguridad fue sacudido. Tal vez tu mundo cambió de manera dolorosa.

Pero el mensaje del Salmo 46 sigue siendo el mismo:

Corre al Señor, porque Él es tu amparo.
Pídele que te fortalezca, porque Él es tu fortaleza.
Acércate a su trono, porque Él es tu pronto auxilio.

Cuando Dios es el centro de tu vida, la esperanza no depende de la estabilidad del mundo, sino de la inmutabilidad de tu Señor. Y cuando esa es tu base, puedes vivir con esperanza, pase lo que pase.

Este artículo está basado en mis apuntes para el sermón “Vivamos con esperanza, pase lo que pase“, el cual prediqué el jueves 19 de febrero en mi iglesia local.

Tal vez perdiste la paciencia con tu familia, cediste ante una vieja tentación o simplemente dejaste que tu corazón se enfriara durante semanas. En esos momentos, el “instinto de Adán” se activa en nosotros: corremos a escondernos de la presencia del Señor. Asumimos que Dios está sorprendido, decepcionado y listo para condenarnos por nuestro pecado. Pero el Evangelio es precisamente buenas noticias para los que no tienen un historial perfecto que presentar delante del Juez perfecto.

Hoy quiero compartir contigo tres verdades que debes recordar cuando el peso de tu fracaso te impida mirar al cielo y pedir perdón al Señor.

1. Que la unión con Cristo alimente tu comunión con Él

Es vital que aprendas a distinguir entre estas dos palabras: comunión y unión. Cuando fallas, tu comunión con Dios sufre las consecuencias de tu pecado. Sientes tristeza, una especie de barrera relacional entre tú y él, e incluso pierdes el gozo de la salvación. Te sientes como un hijo que ha desobedecido a su padre. Ya sabes… La atmósfera en la casa es tensa y no hay una conversación fluida cuando eso sucede.

Pero debes recordar que tu unión con Cristo es inquebrantable. Tu estatus delante de Dios no depende de tu desempeño de esta mañana, sino de la justicia de Cristo que te fue imputada para siempre el día que creíste en él como Señor y Salvador (Ro. 5:1). No eres un empleado que puede ser despedido por bajo rendimiento. Más bien, eres un hijo adoptado legal y eternamente que puede ser perdonado sin convertirse en un jornalero de bajo rango (Lc. 15:19).

No olvides que nada puede separarte del amor de Cristo; mira las hermosas palabras del apóstol Pablo a los romanos:

“¿Quién nos separará del amor de Cristo? [...] Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades... nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.” (Romanos 8:35, 38-39).

Es cierto, el pecado mancha tu conciencia y afecta negativamente tu relación con el Señor. Pero hay algo que el pecado no puede hacer: el pecado jamás podrá anular la adopción que Dios te ha otorgado en Cristo. Así que, si has fallado, puedes acercarte a Dios con confianza, creyendo firmemente que estás unido a Cristo y que esa unión es indestructible.

2. No dejes que tu acusador silencie a tu Defensor

Cuando pecas, más o menos esta es la escena espiritual: Estás en el banquillo del acusado en un tribunal. Sabes que eres culpable. Tu acusador (Satanás, quien es el “acusador de los hermanos”) se levanta y toma la palabra. Y en realidad, no tiene que mentir para acusarte. Simplemente dice: “Mira lo que hizo. Mira sus pensamientos. ¿Y este se hace llamar cristiano?” Y tiene razón. Eres culpable. Mereces un castigo terrible porque has ofendido a la Persona más importante del universo.

Si intentas defenderte solo, prometiendo que “no lo volverás a hacer” o mostrando tus buenas obras pasadas, perderás el caso. Pero la buena noticia no es que seas inocente o que es imposible que hayas pecado. La gran noticia es que tienes un Abogado que no ha perdido ni un solo caso. Él ha pagado por tu condena y ahora te defiende.

“Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo” (1 Juan 2:1)

Nota que Jesús no argumenta que eres inocente. Él argumenta que el castigo para tu culpa ya se cumplió. Él presenta sus heridas como evidencia. La justicia de Dios no exige que se pague dos veces por el mismo pecado, ni tampoco puede simplemente hacer caso omiso de tus pecados. Cristo ya pagó, así tú eres libre.

Por esta razón, cuando te sientas condenado, no discutas con tu conciencia ni te hundas en la culpabilidad que te acusa. Piensa en Cristo, y recuerda que es tu Abogado.

3. Si Dios te amó siendo su enemigo, no te dejará ahora que eres su hijo amado

A menudo se dice que la salvación es por gracia, pero que mantenerse en la fe depende de nuestro esfuerzo. Escuché a un pastor decir que Jesús había pagado por nuestros pecados cometidos antes del momento de nuestra conversión, pero los pecados después de ese momento corren por nuestra cuenta. Qué miedo.

Y cuando esa es nuestra manera de ver las cosas, tememos que Dios finalmente se harte y nos abandone a nuestra suerte cuando fallamos. Más aún si fallamos constantemente. Pero Pablo usa una lógica aplastante en Romanos 5 para destruir este miedo. El argumento es “de lo mayor a lo menor”:

“Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.” (Romanos 5:10).

Piénsalo de esta manera. Cuando eras un enemigo, rebelde y sin ningún interés en Él, Dios entregó lo más valioso que tenía para rescatarte. Ahora que eres Su hijo, aunque seas un hijo que tropieza, ¿crees que te dejará a mitad del camino? Si Él hizo lo más difícil (morir por ti cuando lo odiabas), ciertamente hará lo “más fácil” (sostenerte y restaurarte ahora que lo amas imperfectamente). Dios está más comprometido con tu santificación que tú mismo. Él no empezó esta obra en ti para dejarla inconclusa (Fil. 1:6).

Conclusión

Así que, cuando falles, no intentes “limpiarte” antes de volver a Dios. Muchas personas dicen: Debo perdonarme a mí mismo antes de que Dios me perdone. Eso te hundirá en una culpabilidad eterna. Otros dicen: Debo arreglar mi vida antes de que Dios me restaure. Eso es simplemente imposible. La sangre de Cristo es el único remedio para tus pecados. Sé que el fracaso espiritual es doloroso, pero es un recordatorio severo de que no podemos vivir ni un segundo independientes de la gracia de nuestro gran Dios. Así que, si has fallado al Señor o te has alejado de Él, levántate. No porque seas fuerte, sino porque tu Salvador es fiel.

Y es que a menudo, sin darnos cuenta, adoptamos ideas que suenan lógicas, pero que son bíblicamente incorrectas. Estos mitos causan confusión y afectan nuestro caminar cristiano y nuestra capacidad de glorificar a Dios con nuestros recursos. Por eso, aquí hay cinco mitos sobre el dinero que debemos dejar de creer hoy mismo si somos cristianos que creen en la Biblia como Palabra de Dios.

Mito 1: “El dinero es la raíz de todos los males”

Este mito se origina en una cita errónea de 1 Timoteo 6:10, el cual enseña que “raíz de todos los males es el amor al dinero”. Si prestas atención, notarás que la Escritura no dice que el dinero sea la raíz de todos los males, dice que el amor al dinero lo es. Ahora bien, debemos entender que no todo deseo de tener dinero califica como “amor al dinero”. Y por tanto, no todo deseo o búsqueda del dinero es raíz de todos los males.

Me gustan las palabras que escribieron los editores del Nuevo Comentario Americano:

No hay condena de la riqueza como tal, y las palabras no se aplican a alguien que anhela con nostalgia, “sería bueno tener más dinero”.1

Pablo está hablando en este pasaje sobre “los que quieren enriquecerse”; en el contexto, son personas incapaces de tener contentamiento con lo que el Señor les ha provisto y siempre quieren más. Son materialistas, con un deseo desmedido por las cosas del mundo. A ellos es a quienes Pablo les advierte que les vendrán muchos males si siguen por ese camino.

El dinero como tal no es bueno ni es malo. Es una herramienta. Y como tal, en manos de un mayordomo sabio, el dinero alimenta a los hambrientos, sostiene las misiones, cuida de la familia y bendice a la comunidad. Mientras que en manos de un mal mayordomo, el dinero compra vicios, hace posible la corrupción, arruina vidas y permite el abuso de los menos favorecidos.

El problema nunca está en la billetera, sino en el corazón. Creer que el dinero es “malo” nos lleva a una falsa espiritualidad de pobreza o a sentir culpa innecesaria por la provisión de Dios cuando él nos da abundancia.

Mito 2: “Lo que gano es mío porque yo lo trabajé”

En nuestro mundo, que nos dice que nadie vendrá a salvarnos y que dependemos enteramente de nuestro esfuerzo, es fácil caer en la trampa de Deuteronomio 8:17: “Mi poder y la fuerza de mi mano me han traído esta riqueza”. Esta cultura del esfuerzo personal nos dice que somos dueños de nuestro destino financiero. Hay un sentido en que sí, debemos ser responsables delante de Dios de trabajar diligentemente para obtener aquellas cosas que deseamos. El trabajo y el esfuerzo son medios que el Señor utiliza para bendecirnos, sin duda alguna.

Pero una cosa es trabajar y esforzarnos pensando que todo proviene de nuestras fuerzas, y otra totalmente distinta es trabajar con un entendimiento centrado en Dios como la fuente de toda buena dádiva y todo don perfecto (Stg. 1:17). La realidad teocéntrica es radicalmente distinta, porque nos permite entender que no somos dueños de nuestros bienes, sino administradores.

El Salmo 24:1 nos recuerda que “de Jehová es la tierra y su plenitud”. Todo lo que entra a tu cuenta bancaria, producto del trabajo lícito y diligente, es provisión del Señor para tu vida, y a la vez una responsabilidad para que lo administres responsablemente. Así, pues, cuando cambiamos la mentalidad de “dueños” a “mayordomos”, nuestras decisiones de gasto cambian drásticamente. Ya no preguntamos “¿qué quiero comprar?”, sino “¿Cómo quiere el dueño que use Sus recursos este mes?”.

Mito 3: “Si diezmo, puedo hacer lo que quiera con el resto”

Si tienes la costumbre de dar el 10% de tus ingresos a tu congregación, puedes llegar a pensar que todo lo que viene después de ese 10% puedes usarlo como te dé la gana. Este es un mito sutil que fragmenta nuestras finanzas. Pensamos: “Ya le di a Dios su parte (el 10%), así que Él ya no tiene nada que ver en el 90% restante”.

Pero debemos reconocer que esta visión del dinero limita el señorío de Cristo en nuestra vida. O más que limitarlo, no nos permite a nosotros vivir bajo su señorío conscientemente. Es aquí donde debemos recordar que Dios no es dueño del 10%; es dueño del 100% de nuestros recursos. El diezmo (o la ofrenda generosa que podamos dar) no es un impuesto que pagamos para que Dios nos deje en paz un mes más. Es una primicia que declara que todo viene de Él.

Ten en cuenta que una mayordomía fiel implica buscar glorificar a Dios tanto al ofrendar como al pagar la hipoteca, hacer el supermercado o ahorrar para el futuro.

Mito 4: “La deuda es una herramienta indispensable para progresar”

He visto muchos tiktoks, reels y publicaciones en redes sociales que te animan a obtener una tarjeta de crédito. “Compra como millonario con dinero ajeno”, nos dicen constantemente. El sistema financiero moderno y la cultura del consumo desmedido e irresponsable en la que vivimos nos gritan que sin crédito no podemos progresar. Pero la sabiduría de Proverbios es tajante respecto a este tema: “El que toma prestado es siervo del que presta” (Pr. 22:7).

Si bien la Biblia no prohíbe la deuda explícitamente como un pecado, sí la presenta como una carga y una forma de esclavitud. Y aquí quizás es sabio distinguir entre deudas de emergencia o necesidad y deudas de consumo. Las deudas de emergencia (problemas de salud fortuitos) y las deudas de necesidad (una hipoteca de una casa), son totalmente válidas, creo. Pero normalizar la deuda de consumo (cosas que no necesitamos, simples deseos por los que podríamos esperar un tiempo) nos roba la capacidad de ser generosos en el futuro y nos vende la ilusión de ser o tener lo que no somos ni tenemos. Contrario a esta perspectiva, la verdadera prosperidad bíblica se construye sobre la diligencia, el ahorro, la inversión y la paciencia, no sobre el dinero prestado.

Mito 5: “Tener mucho es señal de bendición (o tener poco es señal de santidad)”

El mundo cristiano está lleno de círculos con distintas perspectivas sobre el dinero. Y dependiendo de tu círculo y sus convicciones teológicas, puedes caer en uno de dos extremos. Algunos creen que la riqueza es una señal inequívoca del favor de Dios (por ejemplo, el evangelio de la prosperidad). Otros creen que la pobreza es una virtud y que tener recursos es mundano.

Sin embargo, ambos grupos están equivocados. Y para muestra, un botón. El Apóstol Pablo nos enseña el secreto en Filipenses 4:12:

“Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia”.

El apóstol Pablo estaba entrenado en el arte de tener contentamiento, cualquiera que fuera su situación financiera. Sí, el contentamiento se aprende. Y esta capacidad deberíamos buscarla todos los cristianos. Por un lado, la bendición de Dios no es evidenciada por tu saldo en el banco, sino por tu contentamiento en Cristo. Por otro lado, no eres más santo cuando eres más pobre. Un cristiano debiera ser como Job, quien fue piadoso tanto en la riqueza como en la pobreza. No olvidemos que nuestra identidad y nuestra seguridad no deben fluctuar con el mercado de valores del mundo, sino estar ancladas en la providencia de Dios, cualquiera que sea nuestra situación financiera hoy.

Huye de estos mitos

El manejo del dinero es, en última instancia, un asunto teológico. Lo que hacemos con nuestros recursos financieros revela lo que amamos y en quién confiamos. Al derribar estos mitos, podemos empezar a usar el dinero como lo que realmente es: un recurso temporal para hacer inversiones eternas.

“No debería faltar este libro en la biblioteca de todo cristiano.”

He leído estos comentarios decenas de veces en redes sociales, reseñas de libros, etc. Son muy comunes y los hacemos cuando un libro impacta nuestras vidas de manera tal que quisiéramos que los demás también fueran impactados igual que nosotros.

Sin embargo, creo que esas afirmaciones son un poco aventuradas. Primero, nada garantiza que un libro sea traducido a absolutamente todos los idiomas. Tampoco hay seguridad de que todos los cristianos tendrían el dinero suficiente para adquirir un libro.

Es muy poco probable que todos los cristianos verdaderos queden fascinados al leer la Institución de la Religión Cristiana del Dr. Juan Calvino, por ejemplo. Y esta ya es una afirmación seria frente a mis hermanos reformados. :)

Gracias a Dios, sí hay un libro del cual podemos decir que todo cristiano debería tener y leer. Y ese libro es la Biblia.

En el Antiguo Testamento, el Señor le mandó a Israel que el Libro de la Ley tuviera una importancia primordial en la vida de la nación entera.

Mira por ejemplo estos versículos:

Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas. (Deuteronomio 6:6-9)

Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. (Josué 1:8)

El primer pasaje fue dirigido a todo el pueblo de Israel para que comprendieran cómo es que cumplirían el mandato de amar al Señor con todo lo que eran. Debían amar y tener siempre presente su santa Ley.

El segundo pasaje fue escrito para animar al nuevo líder Josué, quien tenía a su cargo la misión abrumadora de llevar al pueblo de Dios a la tierra prometida. El Señor manda a Josué que el libro de la Ley nunca se aparte de su boca, sino que medite en él día y noche para llevar a cabo su liderazgo con éxito.

Tanto para la vida como para el ministerio, la Ley de Dios era vital en el Antiguo Testamento.

El Nuevo Testamento también da testimonio de que las Escrituras deben ser leídas por todos los hombres de Dios, es decir, todos los creyentes.

Por ejemplo, el apóstol Pablo escribió lo siguiente para el pastor Timoteo:

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (2 Timoteo 3:16-17)

Toda la Biblia es inspirada por Dios. Podemos estar seguros de que lo contenido en los 66 libros que tiene nuestra Biblia es la Palabra de Dios, Él es su fuente.

Su utilidad es mostrarnos el camino correcto (enseñar), reprendernos cuando nos extraviamos de él (redargüir), traernos de regreso al camino correcto (corregir) e impulsarnos y sostenernos una vez más en el camino correcto (instruir).

Por último, el versículo 17 expresa el propósito de las Escrituras: perfeccionarnos y preparamos para vivir glorificando a Dios en todo.

Este sí es un libro que todo hombre y mujer de Dios debe leer. Es el único libro sin el que ningún creyente puede vivir. Incluso aquellos que no pueden leer necesitan recibir la predicación pura de la Palabra de Dios para crecer en su fe.

El gran Charles Spurgeon aconsejaba lo siguiente:

“Visita muchos libros, pero vive en la Biblia.”

El Dr. Gerald Nyenhuis sugiere lo siguiente sobre la importancia de conocer a Dios: “Cuando se pierde el concepto bíblico de Dios, se pierde el impulso a la adoración. El conocer a Dios de manera correcta tendrá efectos positivos en nuestra adoración así como en la celebración de nuestros cultos, a la vez que desarrollará nuestra filosofía cristiana de la vida.”2 Esto nos lleva a pensar que no podemos adorar a Dios correctamente si no le conocemos; y no podemos conocer a Dios si no es a través de la Biblia. Por tanto, la única adoración que Dios acepta es la adoración bíblica.

Para abordar nuestro tema, haremos una diferencia entre el concepto general y el concepto específico de adoración bíblica. Esta clasificación es necesaria porque la Biblia nos presenta ambos conceptos en distintos versículos. Por un lado, veremos que nos manda hacer todas las cosas para glorificar a Dios, y por otro lado, veremos que también nos llama a la actividad de adorar a Dios en el contexto del culto público.

1. Concepto general de la adoración bíblica

En palabras muy sencillas, podemos entender la adoración como vivir para glorificar a Dios. Las Escrituras llaman al creyente a enfocar toda actividad en un solo objetivo: Traer gloria al Señor en todas las cosas. Por ejemplo, el apóstol Pablo, luego de explicar a detalle la obra salvadora de Dios en los primeros once capítulos de su carta a los romanos, exalta la profundidad de la mente divina al idear un plan de redención tan perfecto:

¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.3

El Señor merece toda la gloria para siempre, dice el apóstol, porque todas las cosas provienen de él, existen por él, y fueron creadas para él. Esto demuestra el carácter teocéntrico del evangelio, ya que este no tiene como objetivo simplemente la salvación de los hombres del castigo venidero, sino la exaltación de la sabiduría y soberanía de Dios al crear y obrar todas las cosas para sí mismo. Por tanto, el apóstol llamará inmediatamente un versículo adelante a que los creyentes entreguen un culto, es decir, una adoración genuina a Dios con todo lo que son:

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.4

Juan Crisóstomo es citado en el Comentario Bíblico Beacon explicando cómo es que el cuerpo de los creyentes es ofrecido al Señor como un sacrificio que le agrada:

“¿Cómo puede el cuerpo volverse un sacrificio? Que el ojo no vea nada malo, y se ha vuelto un sacrificio; que la lengua no diga nada vergonzoso, y se ha vuelto una ofrenda; que la mano no haga nada ilícito, y se ha vuelto una ofrenda quemada. No, pero aun esto no es suficiente, pues necesitamos la práctica activa del bien—la mano debe hacer caridades, la boca debe bendecir a los que maldicen, el oído debe dar atención sin cesar a las lecciones divinas. Pues un sacrificio no tiene nada impuro, un sacrificio es la primicia de otras cosas. Y por lo tanto, con nuestras manos, y nuestra boca, y todos nuestros demás miembros, traigamos primicias a Dios.”5

Si bien aquí no vemos a los cristianos en un acto de adoración pública como lo es el culto cristiano, sí vemos a los cristianos siendo llamados por el apóstol Pablo a vivir cada área de sus vidas como un acto de adoración al Señor. Tanto lo que ven, lo que hablan, lo que piensan, lo que hacen, absolutamente todo debe apuntar a la glorificación de Dios sobre todas las cosas. Esa es la manera adecuada en la que los creyentes pueden y deben responder a las misericordias de Dios derramadas en el evangelio. Y esas misericordias de Dios no pueden ser separadas de las riquezas de la sabiduría del Señor reveladas en los últimos versículos del capítulo once de Romanos.

Otros dos lugares en los que se presenta de manera práctica el culto o adoración que los creyentes deben a Dios en el todo de la vida son la primera carta de Pablo a los corintios y la carta a los colosenses. Primero, Pablo llama a los creyentes en la ciudad de Corinto a hacer cada cosa para la gloria de Dios, incluso las cosas tan cotidianas como comer y beber: Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.6 Segundo, el apóstol llama a los creyentes en la ciudad de Colosas a hacer todas las cosas en el nombre del Señor Jesús y con agradecimiento al Padre: Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.7 Aunque debemos ser justos al reconocer que el contexto inmediato de este versículo favorecería su estrecha relación con los lineamientos que Pablo da para el culto público en el versículo anterior, también debemos tener en cuenta que el apóstol está tratando con el actuar cristiano en el todo de la vida en los capítulos tres y cuatro de Colosenses. Por tanto, el llamado tanto aquí como en 1 Corintios es a vivir para la gloria de Dios en todas las áreas de la vida. Este es el concepto amplio de la adoración bíblica: vivir para la gloria de Dios.

2. Concepto específico de la adoración bíblica

Mientras que en términos generales la Biblia nos llama a vivir nuestras vidas para glorificar a Dios con todos nuestros actos, también hay pasajes que nos llaman específicamente a un tipo de adoración que podemos entender como “la actividad de glorificar a Dios con nuestras voces y corazones en su presencia.”8 Este tipo de adoración tiene lugar más comúnmente en el culto público, aunque también tiene lugar en el culto familiar y los tiempos devocionales individuales de los creyentes.

Sobre la adoración como una actividad de la iglesia, el Dr. John MacArthur escribe lo siguiente: “La adoración consiste en atribuirle a Dios la honra que se le debe, declarar su gloria en palabras de alabanza”9 Por supuesto, el culto público de adoración al Señor incluye otros momentos como la predicación de las Escrituras, la oración y la celebración de las ordenanzas. Sin embargo, para los propósitos de nuestro tema, centraremos nuestra atención en el acto de cantar alabanzas a Dios que glorifiquen su nombre.

El libro de los Salmos termina con un llamado a que todas las cosas que tienen vida glorifiquen al Señor. Lo interesante es la medida con la cual debemos evaluar la adoración que ofrecemos al Señor; no se nos da el derecho de decidir la calidad de adoración que el Señor debe recibir. Se nos dice claramente que la adoración al Señor debe ser “conforme a la muchedumbre de su grandeza”.10 Esto significa que al cantar al Señor en adoración, debemos cuidar que nuestras palabras estén de acuerdo a la grandeza de aquel que estamos cantando; y aunque debemos reconocer nuestra limitación humana y la imposibilidad de comprender y expresar la grandeza de Dios en su totalidad con nuestras palabras, también debemos comprender que el Señor se nos ha revelado en la Biblia de manera que nosotros tengamos el conocimiento suficiente para darle a una adoración que le agrada.

Uno de los pasajes principales a los que debemos acudir al momento de intentar comprender qué es la adoración bíblica es el capítulo 4 del Evangelio de Juan. En él nos encontramos a Jesús discutiendo con una mujer de Samaria. Esta mujer nos hizo un favor grande al preguntarle a Jesús sobre la adoración porque esto nos legó el que quizá sea el pasaje más importante sobre la verdadera adoración pública. Ante la pregunta sobre el lugar físico en el cual se debía adorar a Dios, el Señor respondió lo siguiente:

Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.11

Jesús anuncia un tiempo en el que la adoración podría llevarse a cabo en cualquier lugar, ya que la presencia de Dios entre su pueblo no estaría limitada a un espacio geográfico. Además, el Señor refuta el concepto de adoración que tenían los judíos y los samaritanos, quienes “se preocupaban por las formas externas de la adoración”.12 Y en esto no estaban mal, ya que el Antiguo Testamento reveló formas específicas en las que la adoración debía llevarse a cabo. Sin embargo, con la venida de Jesús y la subsecuente venida del Espíritu Santo a todos los creyentes en Hechos 2, el lugar de adoración no era lo más importante, sino la esencia de la misma en el interior del creyente. Por eso escribe Scott Aniol que la adoración verdadera sucede “cuando el creyente comprende la verdad acerca de Dios y responde debidamente en su espíritu.”13

Para ser verdaderos adoradores, Jesús dice que debemos ofrecer una adoración en espíritu y verdad, dos características inseparables al momento de adorar.

a) Adoración en espíritu

Adorar al Señor en espíritu es hacerlo con sinceridad, guiados por afectos espirituales hacia aquel que nos creó y nos salvó. Al decir esto a la mujer, Jesús estaba enseñándole que de nada servía a los samaritanos y los judíos tener una preocupación desmedida por la forma externa de adorar, si no estaban en realidad adorando al Señor con devoción verdadera. Aunque había elementos físicos en la forma de adoración que el Señor demandó del pueblo de Israel en el Antiguo Pacto, no debe olvidarse que estas cosas eran sombras de las realidades espirituales que pronto serían manifestadas en Cristo.14 Por tanto, la preocupación principal no debiera ser la forma externa de adoración, sino el tener un espíritu contrito y humillado que reconoce la profundidad del pecado humano y la grandeza de la gracia de Dios en Cristo, y responde con el debido afecto sincero.

b) Adoración en verdad

Por muy sincera que deba ser la adoración, debe ser regulada por las Escrituras. A esto se le ha llamado comúnmente el principio regulador del culto; es decir que para que nuestro culto al Señor sea agradable, debe ser conforme a lo que él ha revelado en su Palabra. De otra manera, estaremos adorando cualquier cosa, menos al Dios de la Biblia.

Son muy importantes las palabras de Scott Aniol cuando escribe lo siguiente:

No podemos adorar de cualquier manera que se nos ocurra, debemos adorar como le agrada a Dios. Notemos lo que Cristo dice en el versículo 22: “Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos”. En otras palabras, en aquel tiempo los judíos estaban adorando correctamente porque estaban siguiendo las instrucciones sobre la adoración que les habían sido dadas en la Palabra de Dios. Los samaritanos habían inventado sus propias maneras de adorar a Dios.15

No podemos, por tanto, imaginar formas de adoración creyendo que le serán agradables a Dios. No sea que nos pase lo que a Nadab y Abiú en Levítico 10. Ofrecer adoración abominable al Señor ofende su nombre, y no hay cosa que el Señor cuide más que su propio nombre. Nuestra adoración debe ser conforme a las Escrituras porque solo esa es la adoración que glorifica al Señor verdaderamente.

3. Un llamado a volver a la adoración bíblica

En los últimos años hemos visto el surgimiento de nuevos elementos en la adoración. Vemos despliegues de luces, humo, y una serie de elementos que no son intrínsecamente malos, pero a veces nos distraen un poco de la verdadera adoración. Tales elementos alimentan nuestras emociones, pero poco sucede luego de cantar con tanta emoción. Por tanto, me permito hacer un llamado amoroso a volver a la adoración bíblica; esa adoración que tiene a Dios como centro y que busca su gloria sobre todas las cosas; esa adoración que es guiada por las Escrituras y es una solemne y sincera respuesta a las misericordias de Dios desplegadas en Cristo para nosotros.

Escuchemos el amoroso llamado del Señor en su Palabra: “Así dijo Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma.”16 No seamos como los necios que no quisieron obedecer a su voz amorosa que prometía descanso para nuestras almas. Refinemos cada día nuestro concepto de Dios, y veremos inevitablemente refinado nuestro concepto y nuestra práctica de la adoración. No hay manera de conocer verdaderamente a Dios y no adorarle con un culto que le agrade.

El hábito de la lectura de la Biblia es uno de los más descuidados entre los cristianos. Por mucho que nos lo propongamos cada año, debemos reconocer que nos es difícil llevarlo a cabo. De hecho, solo el 32% de cristianos protestantes leen la Biblia diariamente en Estados Unidos. Creo que los números son similares en América Latina.

No eres el único

Si fallaste en tu lectura bíblica de este año, no eres el único. Eres parte de un grupo de millones de cristianos que luchan día a día con su propia imperfección e indisciplina respecto a sus hábitos espirituales.

Esto no quiere decir que fallar en nuestros hábitos espirituales sea bueno; siempre debemos arrepentirnos tanto de las cosas malas que hacemos, como de las buenas que no hacemos.

Sin embargo, hoy quiero animarte a continuar luchando, y quiero compartirte algunos pequeños consejos que me han funcionado o he logrado discernir a partir de mi experiencia:

1- Ponte metas más realistas

Si sabes que la lectura de la Biblia no es tu fuerte, no cometas el error de ilusionarte como a 20 capítulos diarios y recuperar el tiempo perdido. Esto podría llevarte al desánimo cuando por las tareas o el trabajo no puedas completar uno o dos días.

Si es posible, proponte leer el Nuevo Testamento durante el año, o proponte leer un capítulo diario de la Biblia. Lo importante es que tu meta de lectura sea alcanzable.

El Señor Jesucristo enseñó sobre lo que cuesta seguirle. En esa enseñanza nos legó una gran enseñanza sobre la importancia planificar cuidadosamente lo que pretendemos hacer:

«Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? No sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él, diciendo: Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar.»

(Lucas 14:28-30)

Planifica tu lectura bíblica de manera realista. Lo importante no es cuánto lees, sino que leas. Lee diariamente una porción que puedas entender, una porción que te ayude a orar, a conocer más al Señor. No corras ni abarques mucho. Aliméntate con la Biblia, no te empances.

2- No te desanimes cuando falles

El desánimo es lo peor que nos puede suceder cuando fallamos. En lugar de recobrar fuerzas, podemos comenzar por lamentarnos cada día y ver los días pasar de esa manera.

Si te pierdes tres días, no necesariamente deberías intentar leer todo el contenido de esos tres días en uno. Cumple con tu lectura hoy. Créeme que habrá tiempo para recuperar lo que no leíste. Lo importante es que no te desanimes.

Un principio básico que he escuchado por allí en internet últimamente es que los hábitos son mejores que las metas. Quizá fallamos constantemente en nuestra lectura bíblica porque nos enfocamos en la meta y no en el desarrollo del hábito de lectura.

Si leer la Biblia y orar se convierten en una meta numérica, probablemente olvidemos que son medios para tener comunión con el Señor y conocerle. Olvida la meta, cultiva el hábito.

3- Lee con alguien más

Algunas veces, me he acompañado de personas que lean la Biblia conmigo. Incluso si no estamos en el mismo lugar, podemos fijar una hora en común y luego conversar de lo que hemos leído cuando nos vemos.

Como dice la Escritura: «Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que cuando cayere, no habrá segundo que lo levante.» (Eclesiastés 4:9-10)

Definitivamente, leer con alguien más puede serte de mucho provecho espiritual porque esta persona te levantará cuando caigas y tú podrás hacer lo mismo.

Al final, siempre y cuando leas un poco tu Biblia con la mente dispuesta a conocer verdaderamente a Dios, el Señor mirará con agrado tu esfuerzo por conocerle, amarle y obedecerle.

Así que, más que marcar cada día un número de capítulos, simplemente lee la Biblia, quién sabe si al final terminas leyendo más de lo planificado.1

Cuando llegamos, mis tías salieron a recibirnos con mucha alegría, nos invitaron a pasar a su casa siempre barrida, y comenzamos a platicar unos minutos. Ya sabes. Las conversaciones son sobre cómo está la familia, cómo pasamos la noche del 24 de diciembre, y todos esos temas que ya seguramente has oído mientras visitas a tus tíos junto a tus padres. Sin embargo, mi atención hacia la conversación se vio interrumpida por algo que sucedía tras bambalinas.

Mientras unos de nosotros estábamos allí platicando, sentados cómodamente y descansando de la larga caminata, una señora de unos 80 años de edad caminó hacia nosotros con sus manos muy temblorosas, cargando dos vasos con refresco natural de naranja. Y claro, es fácil asumir que, por estar de visita, alguien podría ofrecernos un refresco o un vaso con agua.

Pero sinceramente, ver esa imagen impactó tanto mi corazón que me llevó a pensar en cuánto necesito ser hospitalario y generoso. Si lo piensas, y si tuvieras la oportunidad de conocer a estas hermosas ancianitas, verías que no son personas con riqueza material. No son personas que sepan usar una computadora; no son personas que tienen un automóvil o una pequeña empresa. Sin embargo, puedo afirmar con toda sinceridad que son más ricas que la mayoría de nosotros.

Llamados a la hospitalidad y el servicio

Aunque no conozcas a mis tías, sé que alguna vez has conocido a alguien que sin tener mucho, da lo que tiene con mucha alegría. Y eso me recuerda al verdadero sentido de la vida cristiana respecto a la hospitalidad, la generosidad y el servicio en general. El Señor Jesucristo afirmó que el verdadero sentido de la vida cristiana no está en ser servido, sino en servir. Cuando dos hermanos quisieron ser exaltados en el reino de Cristo, el Señor les enseñó que su reino opera bajo un principio totalmente opuesto:

Entonces Jesús los llamó y les dijo: —Saben que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos, y los que son grandes ejercen autoridad sobre ellos. Entre ustedes no será así. Más bien, cualquiera que anhele ser grande entre ustedes será su servidor; y el que anhele ser el primero entre ustedes, será su siervo.

Mateo 20:25-27

El Señor compara los reinos del mundo (¿Y por qué no las riquezas?) con su propio reino. Los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas; usan su autoridad para reprimir y pasar por encima de sus gobernados. Sin embargo, Cristo el Rey perfecto no se burla de aquellos que son gobernados por él. Más bien, los ama y es generoso con ellos. Pero no solo él.

El Señor usa este ejemplo de las naciones para contrastarlo directamente con aquellos que viven bajo su reino espiritual y les dice que ellos no deben tener esa actitud abusiva. En lugar de agredir, deben servir. En lugar de sentarse en lugares de honor, deben ceder el asiento. En este mundo, las personas pasan por encima de los demás para llegar más alto. Sin embargo, estamos llamados a servir con nuestras manos temblorosas, a dar de lo poco que tenemos con alegría. Así, no necesitaremos dinero a montones para poder servir de verdad. No necesitamos patrocinadores para servir al mundo.

Al final del artículo, encontrarás un plan de lectura bíblica panorámica que puedes completar en un año. Te aseguro que no te costará seguir este plan para nada, y puedes comenzar hoy mismo.

1- Leer la Biblia te ayudará a dejar el pecado

La lucha contra el pecado es interminable para los creyentes. Solo recuerda tus últimas semanas, y te darás cuenta de cuántas veces perdiste la lucha contra el pecado. En tus mejores momentos, recordarás con alegría las veces en que el pecado no te venció.

Lo cierto es que nunca dejarás de sentir el peso de tu naturaleza pecaminosa. Mientras estés en este mundo, siempre exclamarás como el apóstol Pablo:

¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?

Romanos 7:24

Para enfrentar esta lucha contra el pecado, tienes al menos dos caminos. El primero es esforzarte de manera legalista, usando una checklist de todas las cosas malas que estás dejando de hacer. Sin embargo, debo decirte que pronto te encontrarás desilusionado, porque tu naturaleza pecaminosa siempre pesará más que tu fuerza de voluntad.

El segundo camino que tienes es llenar tu vida de la Palabra de Dios para dejar el pecado. Y de hecho, esta es la única manera en que podemos dejar el pecado.

Cuando la Biblia habla del hombre justo, dice que, contrario a caminar en la compañía de los malos, su vida se caracteriza por una meditación constante en las verdades de la Palabra de Dios (Sal. 1:1-3). En otro lado, el salmista exclama con alegría que ha guardado la Palabra de Dios en su corazón para no pecar (Salmo 119:11).

“No puede construirse un edificio sin excavar cimientos, así como no puede haber una vida santa sin renunciar al mal.”1

Solo cuando tu mente se ocupe más de la Palabra de Dios, se ocupará menos del pecado.

2- Leer la Biblia te ayudará a hacer lo bueno

Si tuviera que definir el arrepentimiento de alguna manera, no correría a un diccionario, sino que construiría mi definición a partir de dos hermosos versículos del libro del profeta Isaías:

Lávense, límpiense, quiten la maldad de sus acciones de delante de mis ojos. Dejen de hacer el mal. Aprendan a hacer el bien, busquen el derecho, reprendan al opresor, defiendan al huérfano, amparen a la viuda.

Isaías 1:16-17 RVA-2015

En estos dos versículos se nos da la esencia del arrepentimiento: dejar de hacer lo malo y aprender a hacer el bien. El arrepentimiento tiene un aspecto negativo que consiste en dejar de practicar aquello que es malo ante los ojos de Dios, y un aspecto positivo que consiste en aprender a hacer lo que es bueno según su Palabra.

Lo que me resulta interesante es que el profeta use la Palabra «aprendan» para el aspecto positivo del arrepentimiento. Esta palabra traduce el término hebreo לָמַד, que puede entenderse así:

«entrenarse, o sea, ganar información (o signos y señales) y responder apropiadamente a esto con una acción regular, implica aceptación de, o sumisión a la información».2

Esto último hace que la lectura de la Biblia sea indispensable si quieres aprender a hacer lo bueno. No hay manera en que seas entrenado para caminar en lo que es agradable al Señor sin obtener información de aquello que es bueno según él.

Hacer el bien es la respuesta a lo que conocemos acerca de Dios; por tanto, no podemos responder apropiadamente con aceptación y sumisión a su verdad si no la conocemos. Si quieres que tu vida se caracterice por lo bueno, necesitas conocer lo que es bueno por medio de la lectura de la Biblia.

3- Leer la Biblia te hará fructífero

La prosperidad y productividad del pueblo de Dios está ligada a su conocimiento y sumisión a la Palabra del Señor. Y ojo que no estoy afirmando que las bendiciones deban ganarse por medio de nuestras obras. Toda buena dádiva viene de él (Stg. 1:17). Sin embargo, la Biblia enseña que el Señor bendice todo aquello que sea conforme a su Palabra. Dios se complace en bendecir a su pueblo obediente.

Por ejemplo, al inicio del libro de los Salmos encontramos que el hombre justo no se caracteriza por caminar en rebelión contra el Señor, sino por la meditación y obediencia a su Palabra. Esta obediencia trae como resultado que el hombre justo sea fructífero y próspero en todas las áreas de su vida (Sal. 1:3). La obediencia a la Palabra de Dios es el camino diseñado por Dios para la bendición. Él bendice aquello que le es agradable.

Por supuesto, los cristianos podemos atravesar la escasez y el sufrimiento. Sin embargo, es en momentos como ese que podemos adoptar las palabras del apóstol Pablo y afirmar que Cristo nos fortalece para vivir para su gloria en medio de la adversidad y esperar el socorro divino (Fil. 4:13).

Plan de lectura bíblica panorámica en PDF

Espero estos beneficios te convenzan de que leer la Biblia es sumamente importante. Si no te convences lo suficiente, te invito a leer los Salmos 1, 19, y 119 y también 2 Timoteo 3:15-17.

Además, quiero compartir contigo el plan de lectura que edité hace unos años para leer un capítulo diario durante 365 días y obtener un panorama completo de la Biblia.

Puedes descargarlo aquí abajo, imprimirlo y compartirlo libremente:

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Contrario a lo que podríamos pensar, los falsos maestros parecen ser creyentes en su vida pública, incluso más que nosotros. Sin embargo, eso no quita que en algún momento nieguen su profesión de fe con sus hechos. Y es que el Señor llama a sus discípulos a ver más allá del disfraz de ovejas que los falsos maestros traen. Debemos ver sus frutos, aquello que ellos naturalmente producirán en sus vidas, para pronto darnos cuenta de que su naturaleza es mala y perversa.

Creo que esto debería encender una alarma en nosotros mismos para hacer caso del llamado apostólico de examinarnos a nosotros mismos para ver si somos creyentes verdaderos (2 Corintios 13:5). La enseñanza del Señor sobre la relación innegable e inevitable entre la naturaleza del árbol y el fruto que produce no es solo para que la tengamos como un instructivo para descubrir falsos maestros. También tiene aplicación a nuestras vidas, y el punto es que pensemos en lo que nuestra vida dice sobre nuestra realidad espiritual. O para ponerlo en el mismo lenguaje, somos llamados a ver nuestros frutos para ver qué tipo de árbol somos.

Si nuestros frutos son malos, probablemente seamos un árbol malo, uno que no ha sido regenerado por Cristo. Si nuestros frutos son buenos (pero nuestros frutos de verdad, no solo los de nuestra vida pública) probablemente podamos regocijarnos en la gracia de Dios al limpiarnos y cambiar nuestra vieja naturaleza por una nueva.

Cierro con las palabras de Juan Crisóstomo sobre cómo se distinguen los verdaderos creyentes por su vida piadosa:

Veo a muchos que después del bautismo viven más descuidadamente que los no bautizados, y no se distinguen en nada particular en su modo de vida. Es por eso que, como ves, ni en el mercado ni en la iglesia es posible saber rápidamente quién es creyente y quién no lo es, a menos que estemos presentes en el momento de los sacramentos y veamos a quién sacan del templo, y quién permanece dentro con los demás. Por el contrario, se debería poder distinguirlos no por el lugar que ocupan, sino por su modo de vida. Porque como pasa con las distinciones exteriores de los hombres, éstas son, por naturaleza, identificables a través de signos externos con los que han sido investidos, así los nuestros deberían ser perceptibles por el alma. Es decir, el creyente debe manifestarse no solo a través del don, sino también por su nueva vida.1

En cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados, en los cuales anduvieron en otro tiempo conforme a la corriente de este mundo y al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia. En otro tiempo todos nosotros vivimos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de ira, como los demás.

A partir de estos versículos, quiero compartirte cinco verdades sobre la realidad espiritual del hombre fuera de la gracia de Dios:

1- Universalidad: Pablo dice que los efesios estaban muertos en delitos y pecados. Pero también se incluye él en el versículo 3. Esto es un testimonio claro de que todos los seres humanos están muertos en el pecado. No están simplemente enfermos, sino totalmente muertos, incapaces de acercarse a Dios. Es duro pensar que nuestros familiares y amigos están incapacitados totalmente de desear lo que agrada a Dios.

2- Influencia: Aunque muertos espiritualmente, los seres humanos “caminan” y “viven” según el curso de este mundo. Los seres humanos no buscan a Dios, sino que viven en contra de su voluntad. Viven según el mundo, piensan según el mundo, deciden según el mundo, aman según el mundo, hacen negocios según el mundo, se divierten y entretienen según el mundo, etc. Es una rebelión activa contra el Creador.

3- Esclavitud: Los seres humanos creen que la religión esclaviza, que el cristianismo quita libertades, pero no se dan cuenta de que en realidad los esclavos son aquellos que no han sido liberados por la verdad de Dios. Por eso Jesús enseñó que solo la verdad divina nos puede hacer realmente libres.

4- Corrupción: Los seres humanos no simplemente viven según el mundo y según Satanás, sino que viven según su propia corrupción. Viven según los deseos de la carne y de los pensamientos. El deseo de los seres humanos, aunque noble algunas veces, no está enfocado en la gloria de Dios, y por tanto, es pecado.

5- Culpa: Los seres humanos están ante un Dios airado que les culpa por vivir de manera contraria a su voluntad. No hay manera en que puedan aplacar la ira de Dios si no es por una condescendencia del Creador, quien provea una manera de pagar la deuda legal que tienen contra él.

La solución es el evangelio: Ahora comprendo cuán urgente es que mis familiares y amigos escuchen el evangelio claramente. Muchos han oído una idea sobre Dios que no es para nada bíblica. Cuando pienses en los tuyos, míralos según Efesios 2:1-3 y recuerda que el mismo evangelio que te ha dado vida, puede dársela a ellos también.1

Como cristianos, estamos llamados a amar a Dios con toda nuestra mente. Y créeme, estudiar teología sistemática no se trata de llenar tu cabeza de datos para ganar debates en redes sociales. Se trata de conocer mejor al Dios que amamos para adorarle con mayor profundidad. Una buena teología (o un estudio correcto de la teología cristiana) siempre lleva a una mejor adoración, no a la arrogancia.

Si quieres profundizar en tu fe, pero no sabes por dónde empezar ante tantas opciones, aquí he recopilado una lista con los mejores libros de Teología Sistemática disponibles en español. Hay para todos los gustos y niveles.

1. Teología Sistemática de Wayne Grudem

Si estás empezando y buscas algo que sea profundo pero fácil de entender, este es probablemente el mejor punto de partida. Grudem tiene el don de explicar conceptos complejos en un lenguaje sencillo. Lo que más me gusta de este libro es que es devocional. Al final de cada capítulo incluye preguntas de aplicación personal y un himno para adorar.

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2. Todos Somos Teólogos de R.C. Sproul

¿Te asusta el grosor de los libros de teología? Empieza por aquí. El Dr. Sproul fue un maestro en hacer accesible lo profundo. Este libro es una introducción a la teología sistemática que se lee casi como una charla. Cubre los temas esenciales sin abrumarte con terminología excesiva. Es ideal para lecturas devocionales o para grupos de estudio en la iglesia.

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3. Teología Sistemática de Louis Berkhof

Esta es mi selección personal para este año 2026.

Este es el “clásico de los clásicos” en muchos seminarios reformados. Si Grudem es el profesor amable que te invita un café, Berkhof es el catedrático preciso y ordenado que te llevará a mayor profundidad teológica. Es un libro denso, muy bien estructurado y conciso. No da muchas vueltas, sino que va directo al grano con una precisión teológica admirable. Es una herramienta de consulta indispensable si quieres definiciones exactas.

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4. Institución de la Religión Cristiana de Juan Calvino

Más que un libro de texto, esta es una obra maestra. A pesar de haber sido escrito hace siglos, sorprende lo fresco y relevante que se siente hoy. Calvino escribió esto no solo para estudiantes, sino para fortalecer la fe de los creyentes. Por eso, encontrarás que sus páginas destilan una piedad vibrante. Si lo puedo resumir sencillamente, es teología escrita de rodillas.

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• Libro primero

• Libro segundo

• Libro tercero

• Libro cuarto

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5. Teología Sistemática de John MacArthur

Si buscas una teología con un énfasis fortísimo en la exposición bíblica, esta es una gran opción. MacArthur y los profesores del Master’s Seminary compilaron este volumen que defiende doctrinas claves desde una perspectiva dispensacionalista y centrada en la Biblia. Es excelente para ver cómo la teología sistemática se extrae directamente de la exégesis de los versículos.

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6. Dogmática Reformada de Herman Bavinck

Aquí entramos en las “ligas mayores”. La obra de Bavinck (disponible en varios tomos en inglés o en versiones abreviadas como la que te recomiendo en español) es una catedral teológica. Bavinck no solo te dice qué creer, sino que interactúa con la historia, la filosofía y la cultura. Es una lectura desafiante pero increíblemente enriquecedora, ideal si quieres entender cómo la fe cristiana responde a las grandes preguntas de la humanidad.

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7. Teología Sistemática de Millard J. Erickson

Este es un libro muy equilibrado y respetado en el mundo evangélico general. Erickson hace un excelente trabajo interactuando con las corrientes de pensamiento contemporáneas. Si te interesa saber cómo dialoga la teología con la filosofía moderna y los problemas actuales, Erickson te ofrece un panorama muy completo y moderado.

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8. Una Teología Puritana de Joel R. Beeke

Los puritanos eran conocidos por ser “médicos del alma”, y este libro recopila su pensamiento de una manera magistral. A diferencia de las sistemáticas tradicionales que siguen un orden estricto de temas, este libro explora cómo los puritanos entendían las doctrinas para aplicarlas a la vida (”teología para la vida”). Es un libro enorme, pero es un tesoro para entender la espiritualidad práctica.

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9. La Salvación es del Señor de John M. Frame

John Frame tiene una forma única de enseñar, utilizando tríadas para explicar conceptos (lo que él llama “tri-perspectivismo”). Este libro es una versión condensada y accesible de su teología. Frame escribe de una manera muy clara y lógica, enfocándose siempre en el Señorío de Dios sobre todas las áreas de la vida. Es refrescante y muy bíblico.

Lastimosamente este libro no está disponible en este momento en Amazon o Logos, pero puedes buscarlo en tu librería.

Pero quizá para cuando revises ya puedas adquirirlo en Amazon.

10. Teología Sistemática de Geerhardus Vos

Recientemente traducida al español, esta obra es una joya. Vos es famoso por su Teología Bíblica, pero su Dogmática (Sistemática) es fascinante porque utiliza un formato de preguntas y respuestas. Esto lo hace muy didáctico. Aunque es profundo, el formato ayuda a digerir los conceptos poco a poco. Es teología reformada clásica explicada con mucha agudeza.

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¿Cuál deberías escoger?

No te abrumes tratando de comprarlos todos a la vez. Mi consejo es el siguiente:

• Si eres principiante: Ve por R.C. Sproul o Wayne Grudem.

• Si quieres precisión histórica: Ve por Berkhof o Calvino.

• Si quieres profundidad y desafío: Ve por Bavinck o Beeke.

Recuerda que la meta de leer estos libros no es inflar tu ego, sino humillar tu corazón ante la grandeza de nuestro Dios. ¡Feliz lectura!

Sin embargo, hoy quiero compartir tres razones por las que creo que una vida sencilla y tranquila glorifica a Dios.

1- La Biblia recomienda una vida tranquila

El salmo 128:1-4 recomienda una vida muy simple como una vida que es bendecida por Dios:

Bienaventurado todo aquel que teme al Señor,
Que anda en Sus caminos.
Cuando comas del trabajo de tus manos,
Dichoso serás y te irá bien.
Tu mujer será como fecunda vid
En el interior de tu casa;
Tus hijos como plantas de olivo
Alrededor de tu mesa.
Así será bendecido el hombre
Que teme al Señor.

Una vida bendecida no es necesariamente una vida en la que se abarca mucho. No somos llamados a servir en diez ministerios ni a vivir siempre ajetreados. Una vida tranquila es una vida que se vive con al menos tres cosas básicas: Dios, trabajo y familia.

En otras palabras, si tienes temor al Señor, trabajas diligentemente, y amas a tu familia, tienes una vida envidiable, una vida que glorifica a Dios.

2- Una vida tranquila nos pone en el lugar correcto

Si tienes una vida en la que intentas abarcar tantas responsabilidades como te sea posible, pronto descubrirás que te es imposible vivir a la altura de tantas responsabilidades.

No puedes hacer cien cosas bien. Es mejor que aprendas a hacer una cosa bien en lugar de cien cosas mal.

Necesitamos comenzar a despojarnos del mito de la productividad multitareas. No estamos diseñados para hacer muchas cosas al mismo tiempo.

Somos seres limitados. No podemos hacerlo todo. Y tampoco debemos hacerlo todo.

No debes servir en todos los ministerios de tu iglesia. Hay otros que pueden hacer cada cosa mejor que tú.

Creo que estas palabras de Jetro a Moisés nos quedan como anillo al dedo a muchos:

“No está bien lo que haces. Con seguridad desfallecerás tú, y también este pueblo que está contigo, porque el trabajo es demasiado pesado para ti. No puedes hacerlo tú solo.” (Éxodo 18:17-18)

No puedes hacerlo todo. Acepta que no puedes siempre tener el control. Administra bien tus fuerzas, quita todo lo que no añade valor o lo que te fatiga, y descansa en Cristo más que en tu productividad.

3- Una vida tranquila nos permite cultivar nuestra relación con el Señor

Si nuestras vidas están marcadas por el activismo desmedido sin devoción con el Señor, pronto nos encontraremos fatigados y descubriremos que hemos perdido nuestro tiempo.

Eso le pasó a Marta. Ella estaba muy ocupada con tantas cosas, pero María escogió posar a los pies del maestro. ¿Significa esto que María no sirvió al Señor? Claramente no.

¿Significa que debes dejar de estudiar teología, evangelizar, servir? Tampoco.

¿Significa que debes idolatrar la comodidad y la tranquilidad y descuidar el trabajo y el servicio al Señor? Menos.

Más bien, significa que si intentas abarcar muchas cosas por el simple hecho de ser productivo, probablemente pierdas lo esencial: la devoción a tu Señor.

Y en ese sentido, creo que una vida tranquila glorifica a Dios mucho más que una vida muy ocupada sin devoción.

Este artículo fue escrito originalmente en 2021.

Te cuento rápidamente.

Hubo un tiempo en que vivía sobrecargado, intentando hacer mil cosas a la vez. Por ejemplo, tuve dos trabajos mientras estudiaba dos carreras.

¿Te imaginas lo loco que me estaba volviendo?

Y no quiero que me malentiendas. Sé que es probable que hermanos muy queridos que me conocieron en ese tiempo me estén leyendo ahora mismo. Y sé que ellos darán testimonio fiel de que mi deseo al hacer estas cosas era en realidad glorificar a Dios.

Contrario a haber algo malo, tomar mucha responsabilidad en el trabajo, los estudios y el ministerio es algo loable.

¡Dios nos libre de querer vivir vidas despreocupadas!

Sin embargo, en este afán por hacer que mi vida valiera la pena cada segundo, me encontré de repente sobrecargado, fatigado, y descuidando relaciones importantes. Incluso descuidé la más importante: mi relación con el Señor que me ha salvado.

Y en realidad, no es que las muchas responsabilidades (legítimas por cierto) nos alejen del Señor. El problema es que somos personas finitas, con límites, y necesitamos depender en todo momento de Aquel que es nuestra fuente de vida y productividad.

Por eso, cuando Jesús dijo que él es la Vid y que sus seguidores somos los pámpanos, la implicación es que no podemos tener una vida productiva y llena de satisfacción si no estamos en relación permanente con él (Juan 15:1-8).

Glorificamos a Dios con nuestros frutos en la medida en que esos frutos son producidos por una relación vital y permanente con Jesucristo, quien es nuestra única fuente de vida espiritual.

Ahora, luego de un colapso que me hizo reconfigurar totalmente mi vida en todas las áreas (emocional, vocacional, ministerial), aún estoy caminando entre los escombros e intentando reconstruir lentamente. Aún estoy pidiendo al Señor que me ayude a caminar fielmente hacia él.

Aún estoy luchando duramente con uno de mis mayores problemas: la desorganización. Por ejemplo, no debería estar escribiendo esto a las 2:30 a.m. Debería estar dormido para levantarme temprano, hacer algo de ejercicio, y trabajar con muchas energías.

Pero mientras sigo en este viaje, he aprendido que no puedo andar por la vida intentando hacer muchas cosas si la vitalidad de mi espíritu no es cada día renovada por la Vid verdadera.

He aprendido también que tener una vida tranquila es una ambición cristiana. No es un pecado. Y esto ha transformado completamente mi manera de entender la vida.

El apóstol Pablo lo escribe así:

Tengan por aspiración vivir en tranquilidad... (1 Tesalonicenses 4:11a)

Y este versículo es parte de una sección en la que el apóstol escribe exhortando a los hermanos de Tesalónica a vivir vidas que agraden al Señor en todas las áreas.

Si hoy me preguntas cuál es una de mis ambiciones más grandes en la vida, te diría que es vivir una vida tranquila delante del Señor, servirle en lo que pueda con todo el corazón. Y claro, acepto que la vida cristiana es muchas veces dura. No podemos escapar a las dificultades propias de la vida cristiana.

Sin embargo, creo firmemente por este y otros versículos bíblicos que una vida tranquila y sencilla también glorifica a Dios. Y ojo que no menosprecio para nada los grandes esfuerzos que muchos hermanos hacen por servir al Señor. Nadie que pierda su vida por el Señor se quedará sin una recompensa gloriosa (yo mismo quiero eso).

Mi punto más bien es que de nada nos sirve (y lo digo por experiencia propia) tener un “ministerio público” o una vida muy ocupada a expensas de una vida de devoción al Señor.

Puedes leer: 3 Razones por las que una Vida Tranquila Glorifica a Dios

Este artículo fue escrito originalmente en 2021.

¿Aburrido? Abre Instagram y encontrarás Reels divertidos.

¿No te gusta tu casa? Abre Instagram y verás hermosas casas minimalistas.

¿Triste? Abre Instagram y distráete con todo lo que la plataforma tiene para ofrecerte. Sí, «ofrecerte», porque ellos saben qué es lo que te gusta.

Instagram es, para muchos, el lugar donde se ve la vida perfecta. Allí casi no hay problemas, imperfecciones, dolor. Todo es belleza, alegría, comodidad, lujo, o cuando menos, tranquilidad.

Sin embargo, con todo lo bonito que es, Instagram no es el cielo. Y contrario a serlo, puede ser el infierno para muchos jóvenes.

Meta sabe que Instagram es perjudicial

El miércoles 15 de septiembre de 2021, un senador y dos miembros del congreso de Estados Unidos enviaron una carta a Meta, entonces Facebook. En esta carta, muestran su preocupación por los efectos que Instagram tiene sobre el bienestar psicológico de los jóvenes.

La carta inicia con esta afirmación:

“Escribimos en relación con los informes de que Facebook ha realizado y revisado una investigación que demuestra que Instagram, la aplicación de redes sociales para compartir fotos que posee Facebook, es perjudicial para los jóvenes.”

Sí, leíste bien. Facebook mismo sabe que Instagram es «perjudicial para los jóvenes». De hecho, según esta carta, Facebook mismo ha encontrado los siguientes datos que se ubican entre las formas principales en que Instagram afecta negativamente a los jóvenes:

• El seis por ciento de los usuarios adolescentes de EE.UU. que han declarado tener pensamientos suicidas relacionan su inclinación a acabar con su vida con Instagram;

• Instagram agrava los problemas de imagen corporal de una de cada tres chicas adolescentes;

• Los jóvenes usuarios de Instagram se sienten presionados por la sociedad para pasar tiempo en la aplicación, a pesar de que saben que supone un riesgo para su salud mental;

• Uno de cada cinco adolescentes afirma que Instagram les hace sentirse peor consigo mismos;

• Muchos adolescentes que luchan con problemas de salud mental afirman que el uso de Instagram les hace sentir peor, destacando la «presión para igualar el dinero y las formas corporales de los influencers», «la sobre-sexualización de las chicas» y los «anuncios inapropiados dirigidos a grupos vulnerables».

La carta concluye lo siguiente:

“Los niños y los adolescentes son poblaciones especialmente vulnerables en línea, y estos resultados pintan una imagen clara y devastadora de Instagram como una aplicación que plantea amenazas significativas para el bienestar de los jóvenes. A medida que Internet (y las redes sociales en concreto) se arraiga cada vez más en la vida de los niños y los adolescentes, nos preocupa profundamente que su empresa siga incumpliendo su obligación de proteger a los usuarios jóvenes y aún no se haya comprometido a detener sus planes de lanzar nuevas plataformas dirigidas a niños y adolescentes.”

Instagram no es el cielo

El histórico y amado Catecismo Menor de Westminster afirma que el fin principal del hombre, aquello para lo que el ser humano fue creado y existe, es «glorificar a Dios y gozar de él para siempre». Lastimosamente, pareciera que en gran parte hemos desviado nuestras vidas de tal objetivo, y por eso queremos llenarnos con cualquier cosa que plataformas como Instagram nos ofrecen. Queremos llenarnos viendo e imitando a otros, mientras que nada podrá llenar nuestras vidas aparte de vivir para glorificar a Dios y gozar de él para siempre.

Necesitamos entender con urgencia que fuera del Señor no hay ningún bien para nosotros (Sal. 16:2). Necesitamos vivir conscientes de que nuestra única porción es Dios, y enfocar nuestros deseos en él (Sal. 73:25).

Solo hay un lugar perfecto donde no hay dolor, escasez, enfermedad, conflictos, desilusión, desigualdad. Solamente hay un lugar donde todos tendremos la misma porción, y esta será la fortuna más grande del universo. Ese lugar es el cielo, e Instagram no es ese lugar. Mientras llegamos a ese lugar inundado con la presencia del Señor, busquémosle, porque ciertamente la esperanza que tenemos satisface aquí y ahora, y no nos avergonzará al final (Ro. 5:5a).

Este artículo fue escrito originalmente en octubre de 2021.